《菩提道次第廣論》止觀章．校訂版
本文彙集 大慈恩譯經基金會 網站 真如老師 開示【 止觀初探 】內容中，譯師們嚴謹地依據 宗喀巴大師的藏文原著，以及 法尊法師當年親自改譯的版本，所做的校訂、改譯及補譯。 頁碼則是依據 福智之聲 出版的廣論本 第三版及大慈恩譯經院出版的《奢摩他校定本》標示。 (不定時修訂) 到最新講次 | 切換顯示頁碼： 原廣論 校定本 搜尋《廣論》內容： 可以依據片段文字，找到相關段落，然後點擊結果就會跳到正文位置。 載入中，請稍候…… 菩提道次第廣論卷十四 敬禮勝尊具大悲者足 第二、 別學後二波羅蜜多 者 ，謂修奢摩他、毘缽舍那 道理 。 此二 如其次第，即是靜慮及慧波羅蜜多之所攝故。 此中分六： 一、 修習止觀之勝利； 二、 顯示此二攝一切定； 三、 止觀自性； 四、 須雙修之因相 ； 五、 次第決定 之理 ； 六、 各別學法。今初： 大小二乘世出世間一切功德，皆止觀之果。如《解深密經》云：「慈氏，若諸聲聞、若諸菩薩、若諸如來所有世間及出世間 一切善法，應知皆是此奢摩他、毘缽舍那所得之果。」若謂止觀，豈非已得修所成者 相續 功德，今說彼一切功德皆止觀之果，云何應理？答：如下所說真實止觀，實是已得修所成 者相續之德 ，則大小乘一切功德，非盡彼二之果， 然 於 善 所 緣心一境性 以上 諸三摩地 ，悉皆攝為奢摩他品，及凡 簡擇 如所有性、盡所有性 義 諸妙善慧，悉皆攝為毘缽舍那品。故密意說三乘所有一切功德皆止觀之果，無相違過。 又於此義，《修信大乘經》亦 密意說云：「善男子，由此異門，說諸菩薩盡其所有大乘信解，大乘出生，應知皆是無散亂心正思法、義之所出生。」無散亂心，謂奢摩他品心一境性；正思法、義，謂毘缽舍那品妙觀察慧。故大小 乘一切功德，皆以觀慧思擇而修，及於所緣心一境性二所成辦，非唯止修或唯觀修一分而成。 又 《解深密經》云：「 眾生由修觀，以及奢摩他，乃從粗重縛，及相縛解脫。 」 言粗重者，謂心相續中所 住 習氣，增長 顛倒有境 堪能；相者，謂於 顛倒境前後所生耽著，潤彼 習氣。 前者為觀所斷，後者為止所斷，是為《般若波羅蜜多教授論》所說 。此 等 是引有止觀名者所有勝利，餘未說止觀名者，凡說靜慮般若勝利，其義同故，應知皆是止觀勝利。 第二 者 ： 譬如一樹，雖有無邊枝葉花果，然 總攝彼一切 之 扼要 者 厥為根本。如是經說大小乘無邊三摩地，然總攝